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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_迪庆殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:48:11
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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_迪庆殡葬服务一条龙
迪庆主要旅游景点：香格里拉、普达措国家公园、三江并流风景区、梅里雪山、虎跳峡、长江第一湾、哈巴雪山、白马雪山、碧塔海、纳帕海、属都湖、明永冰川、松赞林寺、东竹林寺、小中甸草原、月亮湾大峡谷、白水台、寿国寺、茨中天主教堂、飞来寺国家森林公园。
纳帕海
纳帕海藏语里的“纳帕海”是“森林背后的湖”。它是一个典型的季节湖，一年四季中，有着完全不同的景色。在夏秋之交的时候，这里是一片草原，是花海草甸和青稞交织的地毯，而冬季这里又变成一片宽大的水域，犹如一面巨大的镜子。
噶丹·松赞林寺
噶丹·松赞林寺汉语为“归化寺”，距香格里拉市城区5公里。属省级重点文物保护单位。该寺为云南藏族佛教最大的名寺。
白水台
白水台纳西语称白水台为“拜卜芝”，意为逐渐长大的花，是中国最大的华泉台地之一。占地约为3平方公里。白水台不仅是一个风景秀丽的地方，它还是纳西族东巴文化的发祥地之一。
香格里拉大峡谷
香格里拉大峡谷位于香格里拉市城区西北部80多千米处，因峡谷一头名“香格”，另一头名“里拉”，故名香格里拉大峡谷，据说在《消失的地平线》一书中所说的“蓝月亮峡谷”就是这里。
虎跳峡
虎跳峡，顾名思义，因传说有虎从江心巨石跃过而得名，是世界上仅次于雅鲁藏布江大拐弯的著名峡谷。
普达措国家公园
普达措国家公园是中国第一个国家公园，为世界自然遗产“三江并流”风景名胜区的重要组成部分，也是拉姆撒国际湿地的重要组成部分，风景绝美。
文化艺术
编辑 播报迪庆州拥有悠久的民族文化历史，民族文化与民间信俗、宗教信仰之间的固有关系，以及多民族生活定居方式的不同，在迪庆留下了众多的文物古迹、古老村镇等，这些人文资源往往是承载民族文化与非物质文化遗产最直接的空间载体。
截止2014年，迪庆州现有各级文物保护单位299处，其中国家级3处，省级13处。独克宗古城为省级历史文化名城，叶枝镇为省级历史文化名镇，洛吉乡尼汝村、尼西乡汤堆村、三坝乡白地村、燕门乡茨中村、云岭乡雨崩村为省级历史文化名村。 [17]
第一、二批国家非物质文化遗产保护名录（5个）：香格里拉藏族锅庄歌舞、曲艺《格萨尔》说唱、维西傈僳族歌舞“阿尺目刮”、香格里拉市纳西族东巴造纸工艺技术、香格里拉尼西黑陶烧造技艺；5名传承人入选国家级非物质文化遗产保护名录；2010年10月15日，文化部批准设立迪庆民族文化生态保护实验区。 [18]
民族歌舞
迪庆州各民族世代孕育的思想感情和丰富的社会生活，往往就体现在世代不衰的民间歌舞之中。娱乐时，歌舞助兴，劳作时，以歌相伴，敬神祈福，婚丧嫁娶，迎宾送客，谈情说爱，独特的歌舞都是少不了的表现形式。在迪庆境内流行的独具特色的歌舞文化有：藏族的弦子、锅庄、热巴、情舞，傈僳族的阿尺木刮，纳西族的阿卡巴拉，汉族的从中原流入的大祠戏等。
锅庄藏语称“卓”，是一种无伴奏的集体舞，自唱自舞，边唱边舞。迪庆锅庄特色各异，风格多样。其中奔子栏锅庄最负盛誉，曾多次飘洋过海出国演出。锅庄曲调低沉典雅，浑厚豪迈，犹如巨浪起伏，舞姿舒展洒脱，豪放稳健，有如雄鹰展翅。
弦子舞是藏民生活中不可缺少的一种自娱性歌舞，表演时边拉弦边舞边唱。弦子的琴弦和弓弦均用马尾绷成，琴筒用木制成。迪庆德钦弦子最为有名，其音乐主旋律欢快流畅，舞蹈奔放热情，刚柔兼备。流行于维西塔城的热巴舞被称为古典热巴，历史悠久，独树一帜。表演时独白、说唱、起舞相互交织，男持铜铃，又执手鼓，铃鼓声和舞步随着曲调和情感的起伏而高低舒缓。主要内容为敬颂佛祖菩萨，禳灾，祈求生活幸福，风调雨顺。尼西情舞流传于香格里拉尼西及毗邻地区，是男女青年欢聚时的娱乐性歌舞。表演时男女各站成一横排，边歌边舞。尼西情舞既吸收了弦子舞的飘逸，又糅合了锅庄舞的矫健豪放，形成了热烈欢快、典雅华丽的艺术风格。
阿尺木刮译为“山羊的舞蹈”，是流传于维西傈僳族地区的民间歌舞，表演时一人领唱，众人合唱，边跳边歌，舞蹈队形变幻无穷，舞步整齐刚劲有力，节奏感强，无论从唱腔到舞蹈动作都明显地带有模仿山羊的特征，是原始古朴的傈僳族歌舞。阿卡巴拉流传于香格里拉白地，是纳西族的著名民间歌舞，边歌边舞，走、迈、跺、跳是其基本的舞蹈动作，曲调柔美抒情，旋律欢快流畅。
宗教文化
迪庆州宗教以藏传佛教为主，多种宗教多种教派并存。藏传佛教、天主教、基督教、伊斯兰教、东巴教、道教、原始宗教在这里和睦相处，形成了神秘、深邃的宗教文化殿堂。迪庆香格里拉的宗教文化，奇特之处不仅在于其多元性，更在于它的包容性和交融性。这种从冲突、抵制到包容、交融的过程，或许正印证了《消失的地平线》中所说的一句至理名言：宝石是多面体的，而且许多宗教都可能有自己适度的真理。正是这种共存性和交融性，使这块总面积为2.3万多平方公里的高原，形成了诸神并存的圣地。香格里拉市城区大龟山，道观佛寺同居一山；维西康普寿国寺，一楼供奉藏传佛教的神灵菩萨，二楼却为道教八仙过海图；在中西文化合壁的德钦茨中天主教堂外，就是藏传佛教的玛尼堆。
藏传佛教是人类文明史上的奇观，是中华民族传统文化的重要组成部分，是渗透于建筑、雕塑、绘画、文字、音乐、舞蹈、民风民俗等多方面精华的汇集。在迪庆流传的藏传佛教有宁玛派、噶举派、格鲁派等。藏传佛教是迪庆香格里拉的主体宗教文化。
东巴教是享誉世界的东巴文化的主要组成部分，是纳西族古老原始宗教基础上吸纳借鉴藏族苯教一些仪轨而形成的纳西族的宗教。东巴教经典以象形文字——东巴文记录，是迄今还“活着”的最古老的文字之一。东巴教没有固定的寺庙，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，以祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动作为其主要表现形式。东巴教的发祥地就在香格里拉市三坝纳西族乡一带。
基督教于20世纪初传入迪庆，主要在澜沧江沿岸的傈僳族聚居区传播和发展。英国传教士为了能在怒江、迪庆一带的傈僳族中传教，创制了拉丁化的傈僳文，并用傈僳文翻译了《圣经》。随着傈僳文字的推广，基督教在傈僳族地区迅速传播开来。
天主教于1848年以后传入迪庆，在经过中西方思想和观念的交锋撞击后，得以在澜沧江峡谷一带传承。岁月流逝，当年传教士的身影早已消匿，然而澜沧江峡谷的信徒民众仍在用优美的藏文书写《圣经》，用动听的藏语一遍遍诵着给主的赞美诗。
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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