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【万年长殡葬服务】三河殡葬服务_丧葬用品_白事服务_灵堂布置_搭建灵棚_花圈寿衣店_三河殡葬一条龙服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:25:05
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三河殡葬服务_丧葬用品_白事服务_灵堂布置_搭建灵棚_花圈寿衣店_三河殡葬一条龙服务
三河古镇的基本格局是：外环两岸，中峙三洲。临水建房、沿河延伸，呈狭长型、四周环水，三水环绕三河，河湖通航、河圩相连，所谓“枝津回互，万艘可藏。”丰乐河、小南河和杭埠河三条河流成“口”字形布局环抱古镇，街区的基本格局是以小南河为中轴，沿河成街，以码头为端点、河道为边沿，辐射状衍生成数条古商业街。 [13]
以“街巷”为骨架，连接众多窄巷，串起成片民宅，街巷宅院相对规整，有中心轴，边缘界定明确。街巷体系呈树枝状，主街与支巷以“十”字连接，将古镇凌驾于三河河堤之上，中间留一条青石板路形成古街，由方向区分为南街、北街、西街三条主街，街道与支巷构成了古镇的主要交通要道。 [13]
建筑风貌
。古镇建筑平面布局由“合院”作为基本单元组合而成，以三合院、四合院为主，既有北方的合院形式，又有南方的天井院落。院落坐北朝南，布局中轴对称，平面形式主要表现为“凹”字型、“回”字型、“H”字型、“日”字型等。“凹”型平面即三间式，为三间一进楼房，天井在前，厅堂居后，左右厢房分列两侧；“回”形平面即四合式，为三间两进楼房，是两组三间式相向的组合，天井置中，厅堂靠后，四厢房分列四角；“H”形平面即三间两进堂中间为两个三间式相背组合，天井位于南北两端，中部为两厅堂，四厢房位于厅堂两侧；“日”形平面即三间三进式，第一进与第二进，第二进与第三进之间各有天井，即两个“凹”形平面的纵向并置。在大户民居中，二层设有转心楼，是围绕天井的环形回廊，凭栏而立，对面及上下讲话可以清晰地听见，具有四合院式徽派风格建筑的特点。民居顶部建设有向内凹曲的庑殿顶，为江淮地区古民居独有的空间形式。 [13]
- 色彩特征
三河民居是由其特有的黑、白、灰、棕红、土黄5种颜色组成，分为室内外两种建筑色彩形式。室外建筑色彩主要以黑、黄、灰3种色系构成。灰黑色的瓦、灰黄的砖墙是民居外部结构色彩的主要组成部分。室内建筑色彩主要以白、棕红、黄3种色系构成。 [13]
又据《续齐谐记》中讲：吴县张成夜里起来，看见一老妇人站在住宅边上举手招呼他，讲，我是这里的土地神，明年正月半你煮些粥，粥上加上油脂来祭我，我可以保佑你家桑蚕增产。第二年正月半经成煮粥祭礼这位老妇人，果然桑蚕丰产。从此每逢正月半人们便以“豆粥、糕糜插箸而祭之”。
我国是大米的主要产区，食粥应是最普遍的事了，但特定的日子里习俗规定食粥，就又包含特殊的民俗意义。以上所讲的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是岁时风俗，正月半是祭礼已为土地神的老妇人；正月晦日赤豆粥是祭典高阳氏之子“穷子”‘冬至日食赤豆粥也是祭礼共工氏的“不才子”，祈求他不要为鬼为崇；实际上以后演化为佛教节日的“腊八粥”，也是从祭礼死后变为虐鬼、魍魉厉鬼的惊吓小孩之鬼的颛项氏的三个儿子而蜕变过来的。节日食粥风俗的共同处都是为祭奠死人，祈求他们不要侵害活人。显然丧仪中食糖粥风俗就是从古代有磁粥特殊祭礼和驱疫区俗演变过来的，其目的：一、假以祭奠死者之亡灵；二、送殡者可预防煞神的冲克。
近人以后，由于人们生活环境的变化以及近代殡葬制度的改革，如城市的扩大和人口的增长，参加殡仪者一般不参预丧事，从观念上讲其可能受死者煞神（俗称“棺材煞”）“机会”不大，同时城市生活仪礼一般从简，死后家属很难按传统熬一几大锅粥为客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。
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