万年长
Wan Nian Chang
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孟庙 又称亚圣庙，位于城区南关，为历代祭祀孟子之所。北宋景佑四年（1037年）始建于四基山西麓孟子墓旁，宣和三年（1121年）迁于现址，其后不断对孟庙增修拓广，至明代已具现有规模，历代重修38次，现存建筑为清康熙年间地震倾圮后重建。庙呈长方形，南北长458.5米，东西宽95米．占地4.36万平方米，规模仅次于孔庙。共5进院落，有各型殿宇64楹、碑亭2座、木坊4座、石坊1座。亚圣殿位于南北中轴线上，为庙内主体建筑，殿7间，高17米，横宽27.7米，进深20.48米，双层飞檐，歇山式，绿琉璃瓦覆顶；檐下八角石柱26根，通体浅雕龙凤花卉。中轴线两侧对称排列着寝殿、启圣殿，孟母殿、致严堂、桃主祠、东西庑、祭器库、省牲所、康熙及乾隆御碑亭等。庙内共有碑碣石刻350余块。庙内古树苍郁，翳天蔽日，桧树居多，间以古槐、银杏、藤萝。为全国重点文物保护单位。 [52]
孟府
孟府
孟府 亦称亚圣府，位于城区南关，东邻孟庙，为孟子嫡裔居住的地方。始建年代不详，至明代已有相当规模。孟府南北长226米，东西宽99米，前为官衙，中为内宅，后为花园，共有楼、堂、亭、阁148间。大门内东西厢房为差役、守卫居住。进二门，正中大堂，为迎接诏旨、接待文武官员、申饬族规家法之所。堂内设暖阁，两侧陈列“五经博士”“世袭翰林院”“亚圣奉祀官”“肃静”“回避”等匾牌和各种仪杖，堂前东南置日晷，西南置嘉量。东西两厢是赞礼生、乐舞生、司书、执事人等办公之所。大堂之后为内宅院、赐书楼。为全国重点文物保护单位。 [53]
孟林 亦称亚圣林，是埋葬孟子及其后裔、家族成员的墓地，位于大束镇四基山西南麓。林前有神道、御桥。享殿5楹，硬山式建筑，始建于宋代，明嘉靖四十一年（1562年）重建。享殿后为孟子墓，高6米，底位纵横各20余米，墓前竖有蟠首龟趺巨石碑，上楷书“亚圣孟子墓”。孟子墓周围即是其后裔、家族成员的墓冢，分布密集。其中大型墓冢3座，俗称“三家冢”（鲁国贵族孟孙、季孙、叔孙之墓），中型墓冢10余座。林中有侧柏、桧、柞、杨、榆、楸、槐、枫、楷等古树木1万余株。 [54] 为全国重点文物保护单位。 [55]
明鲁王陵
明鲁王陵
明鲁王陵 又称荒王陵、明鲁王墓、鲁荒王墓。位于中心店镇九龙山南麓，为明太祖朱元璋第十子鲁王朱檀及其嫔妃的陵墓。陵区占地面积7万多平方米，规模宏伟、庄严，主要建有御桥、陵门、二门、享殿和明楼等。朱檀墓坐北面南，依山凿石开圹于地表以下26米，墓室规模宏大，南北长20.6米，东西宽8.2米，高5.5米。朱檀棺椁位于后室正中，置砖雕棺床之上。墓内各类随葬品共2000多件，其中织金缎龙袍、双层透雕玉带、宋“天风海涛”琴、宋高宗题“葵花蛱蝶”扇面、元钱选白莲手卷等为文物珍品。朱檀墓西侧为次妃戈妃墓，正妃汤氏墓位置不详。 [56] 为全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区。 [57]
铁山摩崖石刻
铁山摩崖石刻
摩崖石刻 邹城的铁山、岗山、葛山、尖山、峄山摩崖刻经，是北齐、北周时期著名僧侣书法家刊刻在花岗岩石壁的佛经和题跋文字。其书法艺术隶楷相间、方圆兼备，古朴雄浑，被古代书法家誉为“大字鼻祖、榜书之宗”。铁山摩崖石刻位于城区北部铁山之阳一倾斜约45度的巨大花岗岩石坪上，南北长66.2米，东西宽16.4米，面积1085.68平方米，正上方有阴线刻巨龙、云气、佛光图案，佛光下镌字，右侧刻佛教《大集经》，左侧刻《颂文》，经文下部刻《题名》。岗山摩崖石刻位于城区北部岗山山阴兰花谷内，自东向西散刻在三十余块花岗岩石壁上，依内容与镌刻形式分作五部分。葛山摩崖石刻在大束镇北葛山西麓，佛经刻在整幅花岗岩石坪上，东西长20.6米，南北长8.4米，173平方米，由佛经大字和《题名》两部分组成。峄山摩崖刻经在邹城东南6千米峄山上。刻经一处在五华峰“光风霁月”石上，另一处在山腰乌龙石妖精洞侧，内容为《文殊般若经》。 [58] 上述四山摩崖石刻为全国重点文物保护单位。 [55] 另有尖山摩崖石刻、阳山摩崖石刻，因开山采石已被破坏。
主要古遗址 邾国故城位于峄山之阳，平面呈长方形，东西长约2530米，南北宽约2500米，城周长约10千米，城内面积约6平方千米，故城墙现共残存4000余米。 [59] 野店遗址位于峄山镇野店村南，为大汶口文化和龙山文化等新石器时代遗存，东西长约1000米，南北宽约800米，总面积约80万平方米，古文化层分为4层，堆积厚0.5米至1.6米。 [60] 凫山羲皇庙遗址位于郭里镇庙东村，又称人祖庙，俗称爷娘庙，是祭祀伏羲、女娲的庙宇，南北长约150米，东西宽约120米，为亭、榭、楼、阁的集合体，结构严谨，气势恢弘，分东、中、西三路建筑，共有大小42座庙宇，内供1300多尊神像，1929年毁于战火。 [61] 上述三处遗址为全国重点文物保护单位。
重兴塔 位于钢山街道古塔小区内，为八角楼阁式仿木筒体结构砖塔，由基座、塔身、塔顶、地宫组成，共九层，高27.4米，是北宋时期保存较少的八角楼阁式仿木结构砖塔之一。为全国重点文物保护单位。 [62]
风景名胜编辑 播报
邹城市A级景区名录
AAAA级
孟庙孟府景区、峄山风景区、明鲁王陵景区（3家）
AAA级
上九山古村落、凤凰山景区、五宝庵山景区、鸿山景区、绿鑫春生态庄园、三仙山景区、峄山梦幻海洋水世界、中心草莓观光生态园、康王谷花世界、尼山区红色教育基地、蓝陵
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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