万年长
Wan Nian Chang
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吕祖谦（1137—1181），字伯恭，人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名，同被尊为“东南三贤”，“鼎立为世师”，是南宋时期著名的理学大家之一。所创立的“婺学”，也是当时颇具影响的学派之一。
黄宾虹
黄宾虹
黄宾虹（1865—1955）中国近现代美术史上的开派巨匠，有“千古以来第一的用墨大师”之誉，原籍徽州府歙县。原名懋质，名质，字朴存、朴人、亦作朴丞、劈琴，号宾虹，别署予向、虹叟、黄山山中人等。
艾青（1910—1996）名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等。中国现代诗人，被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青诗选》。
施光南（1940—1990）源东乡叶村人，系政治活动家施复亮之子。一级作曲家，是新中国成立后成长的一代作曲家的杰出代表。他创作曲的《周总理你在哪里》和《祝酒歌》享有盛名。
义乌
骆宾王（约627—约684），字观光，汉族。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。唐龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的属官。后来相继担任武功主簿和明堂主簿。
艾青
艾青
宗泽（1060—1128），北宋末、南宋初抗金名臣。字汝霖，汉族，刚直豪爽，沉毅知兵。进士出身，历任县、州文官，颇有政绩。著有《宗忠简公集》传世。宗泽东京保卫战是两宋之际以宗泽等抗战派将领为首的宋朝军民抗击金军侵略、保卫首都开封的重要战争。
朱丹溪（1281—1358），汉族，字彦修，名震亨，元代著名医学家，因家乡有条美丽的小溪叫丹溪，死后，人们尊称为丹溪翁。由于医术高明，治病往往一帖药就见效，故人们又称为“朱一帖”、“朱半仙”。
冯雪峰（1903—1976）1921年考入浙江省立第一师范，1925年到北京大学旁听日语，1926年开始翻译文学作品及文艺理论专著。1927年加入共产党。1929年参加筹备中国左翼作家联盟，后任“左联”党团书记。1933年底到瑞金任中共中央党校副校长。1950年任上海市文联副主席。后调北京，先后任人民文学出版社社长兼总编、《文艺报》主编、中国作协副主席、党组书记。
东阳
严济慈
严济慈
邵飘萍（1886—1926），原名镜清，后改为振青，革命烈士，中国近代新闻史上著名报人、《京报》创办者、新闻摄影家，中国传播马列主义、介绍俄国十月革命先驱者之一，杰出的无产阶级新闻战士，是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为“新闻全才”、“乱世飘萍”、“一代报人”、“铁肩辣手，快笔如刀”等。
严济慈（1900—1996），字慕光。获法国国家科学博士学位。曾在上海大同大学、中国工学、暨南大学和南京第四中山大学任教授。曾任北平研究院物理研究所所长、兼镭学研究所所长、物理学会理事长。
蔡希陶（1911—1981），上海华东大学毕业。蔡希陶在西双版纳的葫芦岛筹建了中国第一个热带植物园-中国科学院云南热带植物研究所，创建了中国第一个热带植物研究基地。
朱惟精（1940年—2012年），中国美术家协会会员、长沙市美术家协会副主席、长沙雕塑院院长、湖南科技大学建筑系教授、湖南省文史馆员、长沙市政协委员。
黄强，男，汉族，1963年4月出生，浙江东阳人，1983年7月参加工作，1985年6月加入中国共产党 [68] 。现任四川省委副书记 [69] 、省长 [71] 、省政府党组书记 [70] 。
永康
陈亮（1143—1194），原名汝能，后改名陈亮，字同甫，号龙川。婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。孝宗淳熙五年，诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。绍熙四
1．人口与自然环境
"罗马俱乐部"把人口剧烈增长摆到了危害人类生存与发展的五大问题之首，就是因为人口的增长产生巨大的生存需求，使社会上每个人分享的自然环境诸要素平均指数和质量大幅度下降，如果从人类的自然淘汰的角度上来分析，我们也会看到人类的死亡也对自然环境产生深刻的影响。因为有生就有死，所以人口增长的值，同时也是人口死亡的值，生与死的绝对值是相等的。据广州民政局的预测，广州市区到2022年死亡人数为739126人。按照旧的土葬陋俗，死亡的人不仅会象活人一样分享着人类赖依生存的自然环境而且更为严重的是严重污染着自然环境中的水、土壤、空气等要素，加剧自然环境质量的下降。如果没有一套节俭、文明、科学的殡葬方式，任其死人吞噬和污染人类自然环境，"死人"吃活人就不再是危言耸听的告诫而将成为现实。
2．体处理方式与自然环境
在当今世界任何一项环境要素都有着被污染的可能，其中最突出、最普遍的空气、水和土壤。据估计每年大气污染造成的经济损失为68.37亿元，水污染造成的经济损失为337亿元。固体废物造成的经济损失为146.5亿元。按我国每年死亡人口700万人计，以平均每人60公斤计算，全国每年就有42万吨的遗体做为固体废物污染着自然环境。土葬实际上是任其腐烂的尸体处理方法，据测定尸体腐烂有害时间长达20年以上。尸体腐烂的过程又对土壤、地下水和空气造成污染和传播的过程。虽然我们没能对每具尸体能污染多少土壤、多少水、多少空气进行测量与计算，但它对人类自然要素的污染则是肯定的。这正是我们努力倡导火葬的重要原因之一。
总之，自然环境在影响和制约着人类的社会生活的同时，人类的生产、生活又反作用于自然环境。这就要求我们推行殡葬改革，为我们的子孙后代保存一个良好的自然环境。
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