万年长
Wan Nian Chang
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子龙鼎
子龙鼎
子龙鼎为商后期商末周初文物，传20世纪20年代河南辉县出土，通高103厘米、耳高22厘米、腹高43厘米、足高36.5厘米、口径80厘米。
子龙鼎，因器内壁近口缘处铸有铭文“子龙”而得名。此器厚立耳，微外撇，外侧饰两周凹弦纹，折沿宽缘，腹部横向宽大，微下垂，下承三蹄足。器颈部以云雷纹为地，周饰2类6组浮雕式饕餮纹，足上端饰高浮雕式饕餮纹，下衬三周凸弦纹。
子龙鼎所铸铭文“子龙”之“子”字较小，下“龙”字以双线勾勒，虬劲有力，恰如一竖立且尾部向右上盘卷的龙形，瓶形角，圆目，张口，生动传神。器颈部所饰，一为有首无身饕餮纹，瓶形角；二为首身完整饕餮纹，卷角较宽，尾部下卷，爪后有长距，以凸起的鼻梁部位为对称轴线，躯干向两侧同时展开，形成一首双身，意在以平面展示立体。两类饕餮纹相间环列，静中求变。整个饕餮纹带由一个单元纹样向左右两方反复连续伸展构成，整齐并富有节奏。器足上端所饰饕餮纹卷角如羊，角尖部内卷并高高凸起，愈显动感，也与鼻梁部位耸起的扉棱增加了器物的稳定。 [25]
后母戊鼎
后母戊鼎(2张)
后母戊鼎是商后期约公元前14～前11世纪的礼器，1939年河南省安阳市武官村出土，高133厘米、口长112厘米、口宽79.2厘米、重832.84千克。
器厚立耳，折沿，腹部呈长方形，下承四柱足。器腹四转角、上下缘中部、足上部均置扉棱。以云雷纹为地，器耳上饰一列浮雕式鱼纹，耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹部周缘饰饕餮纹，柱足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹。
“后母戊”青铜方鼎（曾称“司母戊鼎”），形制巨大，雄伟庄严，是已知中国古代最重的青铜器。器腹部内壁铸铭“后母戊”，是商王母亲的庙号。 [25]
虎纹石磬
虎纹石磬
商虎纹石磬是商打击乐器，1950年河南省安阳市殷墟出土，长84厘米、宽42厘米、厚2.5厘米。
早在新石器时代，中国就有了石磬。在河南安阳殷墟出土多件商代石磬，妇好墓中出土5件长条形石磬，制作比较精细，磬身上分别刻有文字和鸮纹，其中有3件，均为白色，泥质灰岩，形亦相近，可能是一套编磬。这件虎纹石磬可称为商代磬中之王，正面刻有雄健虎纹，据测定此磬已有5个音阶，可演奏不同乐曲。 [25]
春秋“秦公”青铜簋
春秋“秦公”青铜簋
春秋“秦公”青铜簋是春秋时期的祭器，民国6年（1917年）出土于甘肃省礼县红河乡西垂宗庙遗址王家东台的一个青铜器窖藏，1959年由故宫博物院拨交中国历史博物馆。秦公簋通高19.8厘米，口径18.5厘米，足径19.5厘米。此簋为圆形，盖与器身相合成一略扁而圆的形体，盖顶有圆形捉手，面饰瓦纹，缘以细密的勾连纹。器侧为饰兽首的耳，无垂珥。口沿下饰勾连纹带，腹为瓦纹。圈足饰波带纹。铭文计123字，另有刻款18字。簋上的铭文是先墨书、后契刻模型、再翻范铸造而成，开创了中国早期活字模之先导。 [25]
战国铜冰鉴
战国铜冰鉴
战国铜冰鉴，是战国时期青铜酒器，1977年出土于湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓，被称为“世界上最早的冰箱”。冰鉴是由一个方鉴和一件方尊缶组成的青铜套器，方尊缶置于方鉴内，其底部一侧有两个长方形榫眼，另一侧有一个长方形榫眼，安装时，把这三个榫眼与方鉴内底的三个弯钩扣合，其中一个弯钩的活动倒钩自动倒下后，可把方壶固定在方鉴里而不晃动。战国铜冰鉴为后人展示了中国古代青铜铸造的高超技法和先进水平，不仅成为了研究古代历史的重要证物，更是青铜铸造史上的的典范之作，堪称青铜时代的巅峰作品之一。 [25]
《琅琊刻石》
《琅琊刻石》
《琅琊刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又称“琅琊台刻石”等，分为两部分，前半部分为“始皇颂诗”，用289字记述秦始皇统一天下的功绩，刻于秦始皇二十八年（前219年）。后半部分“二世诏书”刻于秦二世元年（前209年），用208字记录李斯、王绾等随从大臣的名字及议立碑刻的事迹。琅琊刻石传为李斯所书，残石高132.2厘米，宽65.8~71.3厘米，厚36.2厘米，存13行87字，属小篆书法作品，与《峄山刻石》《泰山刻石》《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。 [25]
西汉彩绘雁鱼青铜釭灯
西汉彩绘雁鱼青铜釭灯
西汉彩绘雁鱼青铜釭灯为西汉青铜器，于1985年出土于山西省朔县照十八庄。釭灯高53厘米，釭灯整体作鸿雁回首衔鱼伫立状，由雁衔鱼、雁体、灯盘和灯罩四部分分铸组合而成。雁颈修长，回首衔一鱼。雁体肥硕，其身两侧铸出羽翼，短尾上翘，双足并立。灯盘带柄，位于雁背。灯罩为两片弧形板。灯盘、灯罩可转动开合以调整挡风和光照，鱼身、雁颈和雁体中空相通。
“釭”指的是导烟管，“釭灯”就是“带导烟管的灯”，是汉代新创制的一种灯具。汉代釭灯通常被做成人形、动物形和器物形，其导烟管有单管和双管两种，都能将烟气导入灯腹内，使室内减少烟炱而保持清洁。釭灯的构思设计精巧合理，达到了功能与形式的统一，为汉代青铜器中少有器物。 [25]
东汉击鼓说唱陶俑
东汉击鼓说唱陶俑
东汉击鼓说唱陶俑，1957年出土于四川省成都市天回山东汉崖墓，为东汉明器。说唱陶俑高56厘米，以泥质灰陶制成，头上戴帻，两肩高耸，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击，张口嘻笑，神态诙谐，动作夸张，活现一俳优正在说唱的形象。
汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主，并以此来博得主人和观赏者的笑颜。往往随侍主人左右，作即兴表演，随时供主人取乐。表演时，一边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。在四川的东汉墓中先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑，这说明当时蜀地说唱表演颇为流行。东汉击鼓说唱陶俑被称为“汉代第一俑”，是一件富有浓厚民间气息和地方风貌的优秀雕塑作品，属国家一级文物。 [25]
西晋青釉镂空香薰
西晋青釉镂空香薰
西晋青釉镂空香薰，1953年出土于江苏省宜兴市周处墓墩一号墓。香熏分为上下两部分，上部是球形熏笼，下部是圆形承盘。球形熏笼上部是三层三角形镂孔，下部有一椭圆形进香口。笼上有一展翅欲飞的鸟形钮，笼下是三只直立躬背的熊形支足。承盘为平底浅腹，下面装有三只熊足。全器造型独特，制作精致，是贵族使用的熏香用具。
香熏，是熏炉的一种形式，主要用于燃放香料。当炉内香料点燃时，香气就从炉上的镂孔中飘出，使室内香气扑鼻。战国时期，中国就已使用熏炉进行熏香，汉代则流行青铜和陶制的熏炉。三国时期，瓷熏炉出现，它们多呈罐形或盆形，器腹部有几排小圆孔，以便空气流入和香气流出。两晋南北朝时期，瓷质薰炉成为日常用品。特别是东晋南朝时期贵族士大夫
缘于儿时的梦想，我走上过讲台，与天真的孩童为伍，感染着他们的欢乐，心情也自然阳光；后来因生活所需，我选择了殡葬服务这个从事“终点关怀”的特殊职业，面对太多的生离与死别，心情也格外沉重。从阳光的讲台到沉重的氛围，巨大的环境反差，给我带来强烈的心理撞击，勾起我对生命的深刻反思。
人的生命是有限的，从呱呱坠地到呀呀学语、从童蒙初开到读书求知、从成家立业到生儿育女、从白发苍苍到回归大地，是时间的轮回，更是生命长度的延伸，而我们就站在别人生命的最后一个驿站、长度的终点。不同的生命个体其长度是不一样的，结束长度的方式也千差万别。自然预设了生命的长度，不需要任何理由，就如同地球的转动。爱恨情仇、喜怒哀乐、死亡都不仅仅是一种可能，悦耳的钟声响过之后，并不都是晴朗的黎明。因此，在有限的生命长度中，我们要学会在黑暗中前行，孤独时更要坚韧！即便是看到西沉的落日，也不必忧伤，你要说出那哀悼的光芒，忍住内心必然的泪水。
生命的繁衍，将有限的长度串成了一个首尾相连的圆环，其间有风雨的频频穿织，在这个圆环中，没有什么是永恒的，父母之爱也转眼即老。一滴水包含一个夏季，一朵浪包含一次风暴、一隙光包含一条道路……在时光的滑梯上，一双好退才是最坚实的依靠！既然我们无力改变生命的长度，我们就该努力拓展生命的宽度。
我们打开书卷，发动所有的水流向日头，让生命通过牙齿和骨头，在苍茫之间辉煌的说出，辉煌不是目的，只是让你的血液流动的更加恢宏！当我见到一位见义勇为的青年被歹徒杀死，心剧烈的震撼着，他生命的长度只有22年，而他生命的宽度却可用光年计！他的生命虽然终止了，可他的血液依然在恢宏的流动！生命不息，英名不朽！当看到一位德高望重的老师去世了，满腹经纶，一世清贫，可他桃李满天下，学子遍四海！他的生命的长度是有限的，可他生命的宽度是无限的，他的学生正在用他传授的学识拓展着他生命的宽度！
当日头跃上山岗，漫长的夜已经陈旧，双眼因沉重而变得朦胧，新的一天，大地将鸟鸣还给早晨，把天空交给行进的草帽，我徒步踏在这片别人不轻易来的土地上，我明白幸福和不幸永远交织，或许昨天你还意气风发，今天就怀着千种遗憾，万般不舍的离开人世；不要抱怨，没有谁比大地更多的历尽沧桑。我们能做的就是在生命有限的长度里，一天和一月，一年和一生，用自己的脚丫穿过迷乱的走廊，用超然的双手，把握住命运的辔头！在人生的斜坡上，尽心、尽力、尽兴；
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