万年长
Wan Nian Chang
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按周代礼仪，东阶是主人位，西阶是客人位。逝者沐浴、饭含在西阶；招魂由西阶开始；命人赴告通丧，在西阶；标注逝者名讳的铭旌也是靠在西阶之上；等等。所以，逝者就是宾，享受“宾”一样的待遇，所以是“宾遇之”。
让死者灵柩停放家中，表示亲人不愿离去的意思，表达了生者对死者的眷恋之情。对于周天子和各国诸侯而言，还有将其灵柩殡于宗庙的做法。如春秋时期五霸之一的晋文公死后，即停殡于晋国宗庙。
后代的帝王大多停殡于宫中殿堂，将停殡之所称为“殡宫”“灵堂”等，由皇子、皇后、嫔妃以及文武百官等轮流守灵，直至下葬为止。古代帝王们的殡期虽然在礼制上有明文规定，但出于各种原因，也有一些超越时间规定的事例。如周文王死后，周武王久久不愿将其贤明的父王入葬，为之治3年之丧，以表自己的哀思。
1、祈求逝者和后代的祝福
死亡祭祀是一种精神寄托，往往带有直接的功利目的。中国古代有很多利用鬼成就大事的人，比如用鬼陪文帝登基，陈胜和利用鬼煽动农民起义，田单利用鬼骗燕国将领，各个朝代祭神求福，都表明人们祭鬼以取其效。在死亡祭祀中，请神灵保佑子孙后代是祭祀的直接目的之一。
2、生命的精神补偿
在人类还没有完全认识和控制自然之前，鬼祭无疑体现了人类对自然的敬畏和崇拜。在人们的心目中，人的命运是牢牢掌握在冥界的鬼手里的。在大自然的强大力量面前，人们往往感到自己的渺小和无力，感到人生短暂、朝不保夕、充满灾难。对未知世界的恐惧导致未来世界的神秘，促使人们在精神世界的幻想偶像中寻求精神寄托和慰藉。从这个意义上说，鬼祭成了对生命的一种精神补偿。祭祀鬼魂，总是得到鬼魂的照顾，所以，有点精神上的安慰。
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