万年长
Wan Nian Chang
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“尸”字在甲骨文里就有，字形就是屈膝或侧卧的人形。殷商时期或更早，氏族成员特别是有一定社会地位的人死后，会被扶坐在高台上受祭祀，其身体称为“尸”。后来，在丧事的发展传承过程中，由活人化妆后充任逝者，接受祭祀，这个活人的形象也叫“尸”。再后来，用木板等刻上逝者的名讳，作为祭祀对象，叫“神主”，之后活人充“尸”就逐渐没有了。大体上讲，战国之前，“尸”字就是以活人充当祭祀尸的意思，没有尸体的意思。
“屍”字是篆书造字，小篆里有，意思就是尸体的意思。由于在丧事发展过程中，至迟到春秋战国时期，“尸”的操作被“神主”取代。沈阳墓园小编知道在秦汉之后，到隶书楷书中，“尸”和“屍”意义合并，“尸”作为本字，“屍”作为尸的异体字（也是古今字），表示尸体的意思。注意，屍不是尸的繁体字，尸是古字，屍是今字。尸有许多义项，表示尸体意思的就是屍。
丧事活动中，按一般礼俗，人死后，放在停尸床上，叫停尸。也有将快要咽气的人放到停尸床上等死的，叫“挺尸”。从秦汉六朝隋唐，到五代宋元明清，中国历史两千多年，都是这样的。现在也是。
社会秩序的管理功能
祭祀人类自然神的目的是建立人与自然的平衡关系。因为在生产力非常低下的原始社会，人们对于大自然的强大力量束手无策，总觉得人的命运牢牢掌握在天地鬼神的手中。人们希望通过丰厚的祭品和虔诚的祭祀来娱乐鬼神，使他们不会伤害他人。进入阶级社会后，统治者利用祭祀仪式，对祭祀仪式做出各种规定，强调祭祀仪式对人民的管理作用。
自此，祭祀仪式中的等级观念得到强化，具有浓厚的政治色彩。显然，祭祀仪式已经成为巩固统治政权、调整内部关系、缓和社会矛盾、限制人民自由和性的统治手段。统治者往往依靠行政权力，这种仪式广为流传，要求人们无条件遵守，一丝不苟地执行，忠实地维护，否则就会被镇压。
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