万年长
Wan Nian Chang
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赫章彝族铃铛舞，俗称跳脚，彝语称作“恳合贝”，意为灵体告别之舞。这是彝族人民在祭祀场中演跳的一种传统民间舞蹈。赫章“彝族铃铛舞”具有载歌载舞的显著特色，舞蹈者先歌后舞，歌舞相间。通过祭祀活动，跳恳合贝，唱祭祀礼仪之歌，以尽子孙之孝，祭奠逝者，安慰生者。所表现的内容，是彝族人民传统的生产生活场景，经过艺术化处理，内容健康，风格朴实。由于彝族有婚嫁、丧葬皆歌舞的习俗，铃铛舞又具有广泛的群众性，因而得以世代相传，并保存着完好的原生状态。 [13]
敬酒舞
敬酒舞，彝语称“盲齿”，有五个以上儿媳或侄媳的老人去世后，为表示对死者的崇敬和对客人、亲属的祝愿与安慰，主人家一男子与众儿媳（侄媳）们在屋内跳的以敬酒为内容的舞蹈。舞者衣着讲究，仪表庄重。
芦笙舞
芦笙舞，又名“踩芦笙”“踩歌堂”等，因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区，是南方少数民族最喜爱、分布最广泛的一种民间舞蹈。从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析，芦笙舞至少已有两千多年的历史。芦笙舞大多在年节、集会、庆贺等喜庆时刻表演，主要有自娱、竞技、礼仪三种类型。
苗族大迁徙舞
苗族大迁徙舞
芦笙舞是苗族最有代表性的，也是苗族最喜爱的民间舞蹈。芦笙舞基本上可以分为三类：群众性芦笙舞、表演性芦笙舞、风俗性芦笙舞。 [14]
苗族大迁徙舞
大迁徙舞苗语称作“够嘎底嘎且”，意思是“寻找居住的地方”。此舞流传于中国贵州赫章大花苗支系，分布于该县可乐、河镇、德卓等乡镇，在苗民中世代自发相传。
苗族大迁徙舞以史诗般的舞蹈动态叙述了苗族人民大迁徙的苦难历程，艺术地再现了苗族大迁徙的历史画卷。此舞气氛壮烈，舞步沉稳凝重，动作轻捷古朴，舞曲欢悦活泼，芦笙曲伴随古老歌谣，追思苗族先民英勇善战历尽艰辛终于找到理想家园的漫长历程。 [15]
旅游编辑 播报
可乐遗址
可乐遗址
赫章县境内有小韭菜坪、大韭菜坪、阿西里西大草原和平山、水塘夜郎国家森林公园等景点，“贵州屋脊”赫章韭菜坪被评为“中国十大避暑名山”。2001年可乐遗址被国务院确定为“全国重点文物保护单位”，可乐古夜郎时期的墓葬发掘被评为2001年度中国“全国十大考古新发现”之一，被誉为“贵州考古发掘的圣地、夜郎青铜文化的殷墟”，2010年可乐遗址被确定为国家考古遗址公园建设项目。 [9]
可乐遗址
可乐遗址位于中国贵州省赫章县可乐乡，夜郎古都可乐洛姆的所在地，是夜郎国遗址。1960年代，考古工作者在这里发掘出汉墓7座，出土文物3百余件，引起了考古界、史学界的轰动。2000年，研究人员在可乐发掘出夜郎墓葬108座，出土文物547件，入选中国2000―2001年度全国十大考古新发现。2001年，可乐遗址古墓群被国务院批准为中国第五批全国重点文物保护单位。2011年被国家确定为国家大遗址公园。 [16]
森林公园
赫章国家级森林公园由相距40公里的水塘林场和平山林场两个景区组成，总面积4733公顷。公园具有十分鲜明的生物多样性和景观多样性特征，属典型的森林生态旅游景区，是黔西北地区的生态旅游瑰宝。
2004年，经国家林业局批准建立赫章国家森林公园，于2007年成功申报为国家2A级景区。
峡谷溶洞
赫章县城区
赫章县城区
峡谷溶洞景观位于赫章县东部的平山镇，距县城26公里，326国道由东至西穿境而过。景观由“奇秀天骄”的大天桥、小天桥和七星关三个峡谷组成。整个峡谷长约10公里，以优美的原生态山水风光、神奇的溶洞景观和浩瀚多姿的原始灌木为主体；以暗河峡谷群及山、水、林、藤、洞、石为看点，形成集雄、秀、奇、险、幽、野为一体的景观特色。
大草原
二台坡大草原是阿西里西大草原的主体，位于赫章县东南面，距县城40多公里，平均海拔2500多米，绵延数百里，铺展百万亩。这里苍莽逶迤，群峰叠翠，山高林密，河谷深切，属典型的喀斯特地貌。景区内包括奢香古驿道、发河溶洞、佳娃黑塘、营盘月亮洞、大寨山水画、石板河小溪瀑布群等多处景观。
第一个走向，即未来殡葬服务市场的架构是公共服务和私人市场的有机结合。我看了一下历史，上海在解放以前有很多殡仪馆，最多的时候有30多家殡仪馆、170多个公墓。世界各地的大城市，东京也好，纽约也好，包括台北，基本上都有几百个机构。所以，私人市场的出现是必定的。就当前来讲，对于公共服务市场，私人企业、社会企业也不是没有机会加入。我们国家有两种允许社会资本进入的公共服务模式，一个叫BOT模式，很多年以前，我们建大桥、建公路等都采用这种模式，就是社会资本来建造、经营，到了一定年限后由政府来收回。还有一种叫PPP模式。
第二个走向，即服务需求的多元化必然会带来服务与经营的多元化。中央提出的“供给侧结构性改革”就是一个非常好的信号，实际上是中央政府对各级政府提出了一个新的要求。对政府而言，要明白社会各界的需求是什么，以及要满足这些需求，原来的做法要怎么去改变。殡葬行业也要进行供给侧改革，我们不能死抱着说殡葬行业历来是这么做的，所以必须要这样做。这不对，你要看老百姓想叫你怎么做。我们很多供给是老百姓不需要的，所以要改革。
在美国SCI公司的服务网点，火化要1450美元，它的殡仪服务的全国均价是3396美元，比私人公司要贵30%，传统葬礼平均收取6256美元，还不算棺材和墓地，比其他公司要贵42%。按照这样一个数字，大陆的殡葬消费水平还有上升的空间。它还说明，品牌可以带来价值，因为它是第一大上市公司，它比别人贵30%-40%，人们还能接受。上海福寿园的品牌效益也显现出来了。
需求是在不断变化的。比如说，大陆去年有两件大事情，一个是东方之星客轮翻沉事件，一个是天津港特大火灾爆炸事故。在这种事故中，有逝者缺了头颅，做一个头老是做不像。上海龙华殡仪馆就把3D打印技术引进来了。今年，上海殡葬业还推出了“生命晶石服务”，这不是一个新事物，发达国家很早以前就拿骨灰做钻石。生前契约，对殡葬行业也是一个很好的方向，人们有规划身后事的需求。生前契约进入台湾时，台湾也是非常谨慎的，台湾殡葬管理条例对它的规范销售、规范管理都做了一些规定。
还有一个走向，就是优质的服务要有优质的人才。我们殡葬业缺少高级人才。很多私人老板买下了一个殡葬服务机构，他希望有一个职业经理人。所以，我们现在缺的是老总，缺的是CEO，缺的是各个层面的管理人员。台湾有一个经验非常重要，就是它从政府的层面对台湾殡葬业者的经营资格提出要求，你要取得这些资格，取得证书，必须要接受相应的培训。这两个方面的结合是非常重要的。
最后，我谈几点建议。一是大陆有很多发展机会，除了福建、浙江、上海等经济发达省市，一些经济发展比较慢的地方，在城市化进程中需要大量的资本、人才进入，机会也非常多。二是从内容来讲，政府愿意拿钱治理雾霾，因此火化设施的投资值得关注；经营性的单位可以积极关注公益性墓地和公益性殡仪馆，这也是个进入渠道。三是进入大陆的台湾企业，一定要利用先进的管理理念和手段，而不是企图利用非法的手段来获取利益，因为现在的环境已经发生了很大的变化，原来的“捷径”现在肯定是走不通了。
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