万年长
Wan Nian Chang
万年长殡葬提供专业殡葬，殡仪，白事，丧葬，丧事，吊唁，出殡等业务，致力于专业的体护送运送遗体转院服务公司和高端墓地,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯，主营：高端寿衣找哪家好、遗体护送运送遗体转院服务公司，追悼会策划，殡葬服务一条龙企业频道、殡葬纸扎、香烛用品、搭灵棚、设灵堂，寿衣骨灰盒，布置灵堂服务团队。我们服务细心，用心，让家属省心，放心。
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陈树人，广州番禺人，岭南画派创始人之一，著名的政治活动家。陈早年师从居廉学画。1905年加入同盟会，留学日本京都美术学院。后参加国民党改组工作，曾接任孙中山首任的华侨局局长职务。1947年定居广州，专心画艺。 [143]
张竹君
张竹君，清末民初广东番禺(今广州)人，出生于广州西关官宦之家。中国历史上第一位女西医，开国内女界创办医院之先。辛亥革命武昌起义爆发后，在上海发起成立中国赤十字会，任会长，赴前线救治伤员，被称为“中国第一个南丁格尔”。 [144-146]
伍观淇
伍观淇，字庸伯，广东番禺县南浦村(今广州市白云区神山镇南浦乡)人。抗战期间，曾任第七战区第四挺进纵队司令，伍观淇游击队顽强的抵抗，战斗持续了11天，此为广东抗战史上光荣的一页——江高阻击战。 [155-156]
杨新伦
杨新伦（1898—1990），字克定，号振玉琴斋主人，广东番禺鸦湖乡人（今白云区人和镇鸦湖村人），广东古琴研究会创会会长，原广州精武体育会名誉会长，著名古琴家、武术家，岭南琴派一代宗师。 [157]
吴大猷
吴大猷（1907年9月29日—2000年），出生于广东番禺（广州），中国著名物理学家，教育家。原西南联合大学教授，台湾“中央研究院”院长。曾就读南开中学。杨振宁、李政道是他的学生。被誉为中国物理学之父。 [138]
何炳林
何炳林（1918-2007年），广东番禺沙湾人。中共党员，著名化学家和教育家，中国科学院资深院士，南开大学教授、博士生导师。被誉为中国“离子交换树脂之父”。 [139]
马万祺
马万祺，1919年10月生，广东广州人，杰出的社会活动家，著名的爱国人士，澳门工商界知名人士，中国共产党的亲密朋友，中国人民政治协商会议第八、九、十、十一届全国委员会副主席，中华文学基金会会长，澳门中华总商会永远会长，澳门大华行投资有限公司董事长。 [151-152]
何贤
何贤（1908―1983年），广东番禺人，澳门首任行政长官何厚铧之父。1941年迁居澳门，次年到大丰银号任司理，被澳葡政府委为“华人代表”。1947年被举为澳门中华总商会副理事长，1950年连任理事长直到去世。曾任全国人大代表，多次受到毛泽东、刘少奇 、周恩来等国家领导人接见。 [149-150]
李霞卿
李霞卿，生于1912年，广东番禺人，民国著名影星、女飞行员。 [147-148]
城市荣誉编辑 播报
广州荣誉
全国文明城市 [58]
中国卫生城市
国家环境保护模范城市
国家森林城市
中国创建文明城市工作先进城市
国际花园城市
国际可持续交通奖
金融生态城市
国家商标战略实施示范城市
全国流通领域现代物流示范城市
中国特色魅力城市
中国百强城市排行榜第三位 [59]
世界一线城市 [60]
中国城市综合实力第3 [61]
国家卫生城市 [62]
全球城市竞争力第34 [63]
国家中心城市指数第三位（国家重要中心） [9]
中国法治政府评估第3 [64]
全球科研城市50强 [65]
中国最具幸福感城市 [66]
城市产业竞争力全国第4 [67]
国家级历史文化名城 [187]
中国城市营商环境综合第4 [68]
国家公交都市建设示范城市 [69]
中国大陆最佳商业城市
中国城市科技创新发展指数第4 [70]
创新力最强的30个城市 [71]
中国城市创新竞争力第5 [72]
中国最佳旅游目的地城市 [73]
市级全国基层中医药工作先进单位 [74]
中国外贸百强城市 [75]
中国人工智能产业发展潜力城市20强 [76]
关注森林活动20周年突出贡献单位 [77]
全国城市医疗联合体建设试点城市 [78]
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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