万年长
Wan Nian Chang
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古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是期望死者还能死而复生。三天还不能复活，期望就彻底没有了。实际上停柩的时长，是丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需求浩大的坟墓和很多随葬品，需求耗费很多的人力和大量的时间。此外，父母死后合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
近现代，灵柩一般都在"终七"今后入葬。人们以为，人身后七天才知道自己现已死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受到佛教和道教的影响。
佛教以为，除罪孽深重的当下地狱，善功极多的人当升天，灵魂一般并不可以马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在身后至转生过程中的一种身体，等候转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，家属或亲朋假如能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去向。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。假如过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能添加他的福分，却不能改动他已托生的类别了。假如一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他身后的七七期中，假如有家属亲朋为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可避免去做畜牲，而重生为人了。而道家也以为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前
第一，人死后，生理活动停止。
第二，脑细胞还在活动，会没死亡。过一会儿死亡。
第三，人死后，人就无法表达自己，证明没有意识。
第四，无法证明意识是否还存在留在脑细胞中，因为人已失去表达能力。
第五，意识的存在，到目前为止，还是科学重点研究的对象，还无法很好的说明人死后意识的存在去处。
在这种情况下，儿女们的哭声会使死者有难以割舍的留恋，造成最后的痛苦，所以有的一些宗教建议，人在死的时候不要哭泣，对死者来说可能会更好
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