万年长
Wan Nian Chang
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由于侗族讲究生卒年、月、日、时是否相克,如死者不逢吉年,不能入土则停柩待葬,停柩待葬的形式有:1、死者入棺后,移至寨外,架在木凳上,用杉树皮或草帘盖上以避风雨。待逢吉年,再入土安葬。2、茅贡一带,虽将棺木埋入土中,但不垒坟,称之浅葬,说尚未与地脉接触,不算安葬。3、有的用竹签插入棺木底部,表示棺木尚未落土,待到落土时再抽去竹签。4、肇兴、尚重务弄有同日下葬之俗,即人死后不安葬,待同辈人全部去世后,再统一安葬。这与李宗昉在《黔记》卷三中关于“楼居黑苗……人死入殓而停之,为期合葬,共卜吉,以百棺同葬,公建祖祠”的记载大致相符。
安葬结束后,当天或第二天还要“复山”,即丧家房族众人再去死者坟上察看有何未尽事宜,去时带做好的菜肴,有的还请鬼师念诵祭词,将菜肴等拿在坟前祭供。
晚上,请各位亲朋饮宴。宴后,由一主人在火塘正中上方以黄土、砖头砌一小灶,并在米升上竖一小碑式的牌位,以供祭死者亡灵。待亲朋走时,孝家割一块重约 700克的猪肉给亲戚各自带回。
一月之后,由一亲戚半夜去坟头,用三根芭芒草扫坟头三圈,带回家来供在火塘边的小灶牌位,将米升内的米煮熟大家食用。意即食了烧钱的米,日后定会发达
在人死后穿寿衣,实际上是对死者来生的一个祝愿,希望死者在来生可以做一个幸福的人。要知道在古代的时候,不是所有人都可以穿得起寿衣的。只有那些有钱的主在死后才可以穿上寿衣。
还有一个关于寿衣的解释是说人们在死了之后会变成鬼到阴曹地府,那里暗无天日,非常寒冷,而如果是穿着寿衣那么就意味着可以在阴间过得不错。一般的寿衣其实是用绢棉来制作的,这里就有眷恋以及留恋的意味在里面。有的到了冬天还要送寒衣的民俗。
在我们国家的传统之中一直都是讲究寿终正寝的,在一个人死后,亲人会给死者清洗身体,为他穿上干净的衣服,这穿上的衣服也就是寿衣了。现在的寿衣一般都是分为两个类型,一种是现代寿衣,一种是传统寿衣。这都是依据亲人来决定的,反正这算是送死去的亲人最后一程了。肯定是要让死者尽可能地体面风光。是对死者的敬畏和尊重了。
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