万年长
Wan Nian Chang
万年长殡葬提供专业殡葬，殡仪，白事，丧葬，丧事，吊唁，出殡等业务，致力于专业的体护送运送遗体转院服务公司和高端墓地,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯，主营：高端寿衣找哪家好、遗体护送运送遗体转院服务公司，追悼会策划，殡葬服务一条龙企业频道、殡葬纸扎、香烛用品、搭灵棚、设灵堂，寿衣骨灰盒，布置灵堂服务团队。我们服务细心，用心，让家属省心，放心。
杞县殡葬服务
夫道之妙者，乾坤得之而为形质；气之精者，造化取之而为识用。挻埴陶铸，合散信息。不可备之于人，备之于人矣。则光前绝后，千载其一。
上官婉儿 文学形象
上官婉儿 文学形象(11张)
婕妤姓上官，陇西上邽人也，其先高阳氏之后。子为楚上官大夫，因生得姓之相继；女为汉昭帝皇后，富贵勋庸之不绝。曾祖弘，隋滕王（杨瓒）府记室参军、襄州总管府属、华州长史、会稽郡赞持、尚书比部郎中，与觳城公吐万绪平江南，授通议大夫。学备五车，文穷三变。曳裾入侍，载清长坂之衣冠；杖剑出征，一扫平江之氛祲。祖仪，皇朝晋府参军、东阁祭酒、弘文馆学士、给事中、太子洗马、中书舍人、秘书少监、银青光禄大夫、行中书侍郎、同中书门下三品、赠中书令、秦州都督、上柱国、楚国、食邑三千户。波涛海运，崖岸山高。为木则揉作良弓，为铁则砺成利剑。采摭殚于糟粕，一令典籍困穷；错综极于烟霞，载使文章全盛。至于跨蹑簪笏，谋猷庙堂，以石投水而高视，以梅和羹而独步，官僚府佐，问望相趋，麟阁龙楼，辉光递袭，富不期侈，贵不易交。生有令名，天书满于华屋；没有遗爱，玺诰及于穷泉。父庭芝，左千牛、周王府属，人物本源，士流冠冕。宸极以侍奉为重，道在腹心；王庭以吐纳为先，事资喉舌。落落56）万寻之树，方振国风；昂昂千里之驹，始光人望。属楚国公数奇运否58），解印褰裳，近辞金阙之前，远窜石门之外，并从流迸，同以忧卒，赠黄门侍郎、天水郡开国公、食邑三千户。访以荒陬，无复藤城之榇；藏之秘府，空馀竹简之书。（略）
艺术形象编辑 播报
文学形象
上官婉儿 文学形象
上官婉儿 文学形象(40张)
梁羽生《女帝奇英传》
田原《上官婉儿传》
宁业高《绝代才女上官婉儿》
赵玫《上官婉儿》
李靖岩《红颜宰辅》
许广陵《四大才女之上官婉儿传》
王德英《多才风雅上官婉儿》
猫腻《择天记》
影视形象
年份
影视作品
演员
备注
1963
武则天
丁宁
李翰祥执导的香港电影
1984
武则天
刘红芳
冯宝宝版
1985
一代女皇
贝心瑜
潘迎紫版
1986
一代公主
贝心瑜
潘迎紫版
1990
唐明皇
林宗英
中年上官婉儿
1995
武则天
茹萍
刘晓庆版
1998
大唐御史谢瑶环
陈昱
青年上官婉儿
1998
上官婉儿
阮丹宁
青年、中年上官婉儿
1999
镜花缘传奇
黄宇诗
香港亚视
1999
大明宫词
白雪
青年上官婉儿
2003
护国良相狄仁杰之京都疑云
刘玉婷
青年上官婉儿
2003
至尊红颜
张丹露
贾静雯版
2004
无字碑歌
廖晓琴
青年上官婉儿
2009
盛世仁杰
唐宁
TVB版
2009
大明宫
周丹妮
金铁木执导的纪录片
2011
武则天秘史
钟欣桐
青年上官婉儿
2012
太平公主秘史
孙耀琦
涂黎曼
少年上官婉儿
青年、中年上官婉儿
2013
唐宫燕
陈秀丽
中年上官婉儿
2014
大唐文宗
李芯逸
青年上官婉儿
2014
上官婉儿
侯梦瑶
少年、青年、中年上官婉儿
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《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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