万年长
Wan Nian Chang
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殡葬服务一条龙偃师-偃师殡仪服务公司
显庆二年（657年），置东都。
开元元年（713年），改洛州为河南府。
开元二十一年（733年），于洛阳置都畿道。天宝年间，改东都为东京。洛州、河南府均治洛阳。
武则天光宅元年（684年）始，改东都为神都，对都城进行扩建，修建了明堂、万国天枢等。
唐天祐四年（907年），后梁、后唐、后晋均曾都洛阳，后汉、后周以洛阳为陪都。
宋，以洛阳为西京，置河南府。
金代，定洛阳为中京，改河南府曰金昌府，并河南县入洛阳县。
自元代始，洛阳不复为京，降为河南府治。
明代，河南府辖洛阳、偃师、巩县、孟津、登封、新安、渑池、宜阳、永宁、嵩县等10县，是伊王和福王的封地。
清代，洛阳仍为河南府治。
民国元年（1912年），民国建立，废河南府，设河洛道，道尹公署驻洛阳，辖洛阳、偃师等19县。
民国九年（1920年），直系军阀吴佩孚盘踞洛阳，在洛阳设置了两湖巡阅使公署和陆军第三师司令部。
民国十二年（1923年），河南省长公署适于洛阳，洛阳成为河南省会。
民国二十一年（1932年），日军进攻上海，国民党政府定洛阳为行都，并一度适洛办公。“七七事变”后，抗日战争全面爆发， [47] 华北大部分地区沦陷，洛阳成为北方抗日前哨，国民党第一战区长官司令部驻洛阳。
民国二十七年（1939年）秋，河南省政府再次迁洛，洛阳第二次成为河南省会。
1944年，中国共产党领导人民建立豫西抗日根据地。 [45]
1948年，洛阳解放，洛阳市人民民主政府成立，析洛阳县城区为市，与洛阳县并置。次年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。
1950年5月，成立了洛阳市郊区区公所，管辖塔湾、马坡、北窑、岳家村、西小屯、下池等6个乡和西工镇。
1951年11月，改4个区公所为4个区人民政府。
1954年，接管洛阳县第四区（谷水区）。
1954年，洛阳市升格为河南省直辖市，市政府机关驻地设在老城民主街。次年，洛阳县撤销，一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津、宜阳等县。
1955年7月，成立涧西区。
1956年，相继建成洛阳市老城区、西工区和郊区。
1957年11月，瀍河回族区成立 [44] 。
1982年，经国务院批准，新成立吉利区。
1983年，新安、孟津、偃师改隶洛阳市。
1986年，洛阳地区撤销，洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川亦改属洛阳市。
1993年，偃师县改为偃师市。
2000年6月，经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区。 [14]
2021年3月，经国务院批复同意撤销县级偃师市，设立洛阳市偃师区，以原偃师市的行政区域为偃师区的行政区域，偃师区人民政府驻槐新街道民主路27号；撤销孟津县、洛阳市吉利区，设立洛阳市孟津区，以原孟津县、吉利区的行政区域为孟津区的行政区域，孟津区人民政府驻城关镇桂花大道328号。 [42]
洛阳
洛阳
建都朝代
洛阳市建都朝代一览
朝代
名称
都城位置
所居帝王
建都时间
夏
斟鄩
偃师二里头
太康、仲康、夏桀
约前21世纪-前16世纪
商
西毫
偃师商城
商汤至仲丁
前1600年-前1260年
西周
成周
洛邑（瀍河两岸）
成王-幽王，共11王
前1040年-前771年
东周
王城
王城（涧河两岸）
平王-悼王及赧王，共14王
前771年-前520年
前314年-前256年
东周
成周
成周（白马寺东）
敬王至慎靓王，共11王
前519年-前314年
东汉
雒阳
汉魏故城
光武帝-献帝，共12帝
25年-190年
曹魏
洛阳
汉魏故城
文帝-元帝，共5帝
220年-265年
西晋
洛阳
汉魏故城
武帝-怀帝，共4帝
265年-316年
北魏
洛阳
——
孝文帝-孝武帝
493年-534年
隋
东都
隋唐故城
炀帝-皇泰帝，共2帝
606年-619年（首都）
唐
东都
隋唐故城
高宗、中宗、睿宗，共3帝
657年-684年（两都并重）
684年-690年（首都）
武周
神都
隋唐故城
则天大圣皇帝
690年-705年
后梁
洛阳
——
神武元圣孝皇帝、废帝、末帝
909年-913年
后唐
洛阳
——
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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